𬘘以悬瑱，系瑱于衡，衡附于笄。郑司农云：「衡，所以维持冠者。」郑康成云：「衡垂于𬘘之两旁。」疏云：「笄，簪也。冕与弁皆用玉笄，缁布冠不用笄，笄者所以固冠也。」诗言「充耳」，兼冕与弁言之。苟无冕及弁，何以有笄有衡？无衡何以有𬘘？无𬘘则无充耳矣。故知诗所云「充耳」，贵者之服也。士昏礼疏：主人爵弁𫄸裳。爵弁，玄冕之次者，用助祭之服，亲迎为摄盛也。则卿大夫朝服自祭，其助祭用玄冕，亲迎亦当用玄冕也。按：此卿大夫亲迎皆服冕，士服弁，是以有充耳，不兼诸侯。以诸侯之𬘘五色，诗止言三色，知臣下之服也。知兼以士言者，以爵弁亦有笄、有衡、有充耳也。则此篇不得泛作庶人之礼矣。当时卿大夫而无亲迎之礼，其时之风俗可知也。

诸儒以琼华、琼莹、琼英作三物，则是三易其瑱矣。盖泥传以三章分作三人也。笺云：「琼英，犹琼华也。」盖就瑱之文采处谓琼华、琼英，瑱之明洁处谓之琼莹。其实佩之者一人也，所佩者一物也。此诗只重「俟」字，以见不亲迎之失礼。琼华等不过指其瑱耳。玉光流转，莫名一状，故曰华、曰「英」，又曰「莹」也。著三章，章三句。地理志引此诗「俟我于著乎而」。颜师古注：「著，地名。济南郡有著县。」述其说者因以为庄公迎妇姜而作。黄氏𫄸曰：「以著为地，下文何以曰庭曰堂，则著为门屏之间也。」或又云：俟我于著乎为句。「而」，汝也。以此为妇告其夫之辞，更非。叶氏岩下放言云：「大抵古文多有卒句之辞，如以、兮、以只以且为终甚多。」此以而为终，皆风俗所习，齐不可移之宋者。老泉诗谈：「诗究乎而乎而何可究耶？」东方之日，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。